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　　去把這個距離想像一下吧，去把一光年有多長想像一下吧，去把一束光線在一年中所走過的路想像一下吧，或者去把365×24×60×60×186000英里是個什么概念想像一下!我想，這個天文數字會把大多數人搞得頭腦發昏，干脆就不去管它了。

意識來說，一切對立都已消逝，所以當意識是自我意識的時候，對立就不能再以現實與自為的意識相對立這一形式而出。。。。。。。。

黑格爾是從心理學角度考察理性精神的所有環節的，他認為：“理論精神”即感覺階段上的精神，它包含著無限多樣的內容，不過這個內容是發展的、混亂的和模糊不清的。因此，精神就從分解這種一團混亂的東西開始認識。它借助于注意力把自己理論活動的方向確定下來，并且成為能沉入客體的東西。理智向客體做這種沉入，也就是直觀。黑格爾說：“沒有直觀不過是感性意識，真正的直觀將整個地把握住對象的實體。”

４１１丙（乙）

　　顯然，康德在根據變化的客觀順序只有通過因果律才為我們所認識并在此范圍內因果律構成一切經驗的一個條件這一事實，論證因果律的先驗性和必然性時，犯了一個奇特的、非常明顯的錯誤，對此我們只能這樣來加以解釋：就是假定他太專心干我們認識的先天部分，結果看不到在別人看來是一目了然的東西。我在本書第21節中所作的闡述是對因果律的先驗性之唯一正確的說明。這種先驗性在任何時候都可從我們深信不疑地期待經驗與因果律相符合這一事實中得到證實，就是說，它具有我們認為是無可置疑的確定性，而且這種確定性不同于任何其他以歸納法為基礎的確定性——例如，通過經驗認識的自然法則之確定性——在經驗世界里我們無法想象存在著可以獨立于因果律之外的東西。例如，我們可能設想萬有引力定律在一個例外的情況中不起作用，但是無法設想這種情況是沒有原因的。

上段已談到科學知識的重要性，那么什么是科學知識？什么人才能掌握科學知識？本段通過對這些問題的闡述，進一步論證了“知難行易”

種事怎么會發生在我們這些人身上？我們是一些血統高貴、生活幸福、教育良好、地位顯

前提，——而且不止一次地，不是特殊情況，而是永久的。高尚和維持距離的狂熱，就是我

斯［Nicolas da Cusa〕、伊拉斯謨〔Erasmus］、伏爾泰「Voltaire］、萊辛

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