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        這樣,便顯然可見,實在的桌子假如確乎存在的話,也并不就是我們憑借視覺、觸覺和聽覺所直接經驗到的那同一張桌子。實在的桌子假如確乎存在的話,也不是為我們所直接認知的,而必定是從我們所直接認知的東西中得出的一種推論。因此,這里就有兩個非常困難的問題:(一)到底有沒有一個實在的桌子呢?(二)如果有,它可能是個什么樣的客體呢?

      李翱(公元772-841年),字習之,隴西成紀(現在甘肅奉安東)人,貞元年間中進士,曾任國子博士、廬州刺史、中書舍人、戶部侍郎、山東南道節度使。在政治與思想上都受韓愈的影響,而且他們還是摯友。他對韓愈極為尊敬,說從孟子之后,韓愈是最杰出的學者和儒家代表,所以他的字“習之”就是向“退之”學習的意思,退之是韓愈的字。

        此外,我們也曾見過有這樣體制的國家,其體制的本身就包含著征服的必要性;這些國家為了能維持下去,便不得不進行無休止的擴張。也許它們會深自慶幸這種幸運的必要性;然而隨著它們的鼎盛之極,那也就向它們顯示了無可避免的衰亡時刻。

      中世紀托馬斯把“自由”引入哲學之思考,康德“自由觀”更為明快,所謂“自由”完全與“必然”對立,與知識對立,是純粹意志性的。而黑格爾則將“自由”引入一個哲學體系,將自由與必然——邏輯統一起來,使自由成為哲學思想之基石,使之居于哲學之頂端,以此來挽救“理性”于機械、必然的鎖鏈之中。

      ⑨神物:指蓍龜。

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      ④ 西克斯圖斯(Sisto,1417—1484),即西克斯圖斯四世(SistoⅣ .在位: 1471—1484),原名弗朗切斯科·德拉·羅韋雷。在位時,竭力使教皇轄地成為一 個武裝的強大領地,并為此目的任命他的許多 “侄兒”(私生子)為代理人。

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